卷首語

自聯合國教科文組織將文化遺產概念推向全球，我國從2005年首次在正式文件中提及“文化遺產”，將文化遺產與“文物保護單位”的說法相區(qū)別以來，關于文化遺產的關注始終沒有停止過。關注的焦點由“物”轉向“人”，關注的主體由保護專家轉向社會民眾，關注的形式由理論研討轉向實踐參與，關注的成效由價值發(fā)現轉向價值創(chuàng)造。

《遺產活化  社會參與》這一期相較于《遺產旅游：呈現與活化》等遺產主題專輯而言，是將社會參與作為話題，總結當代人在共建共享遺產時的思想和行為，這將是留給遺產最好的歷史截面。這一輯我們從概念思辨開始，不僅探討了遺產學的關鍵詞“原真性”在旅游實踐中的概念演進，遺產活化在推進文旅深度融合中的重要作用，更從“社會”這一概念在我國陸續(xù)出臺的文件中的表述來思考遺產價值的認定邏輯——“社會參與”的主體指向。“戀地主義原真性”的理論詮釋，強調了“人—地”關系對遺產文化信息中“地方”符號的重要性，以動態(tài)和包容的視角，作出了原真性本土研究的概念探索。案例分享版塊介紹了遺產活化的不同路徑以及多方參與遺產活化的方式方法。文化主題公園是被大眾廣泛接受、有效傳達遺產價值、復原歷史生活場景的活化路徑之一，大唐芙蓉園、清明上河園、華強方特東方神畫是多方參與下共同締造的遺產活化案例。蘇州文物局對蘇州文物分級分類利用的具體做法，對我國政府在遺產管理參與中的角色定位和思路指引有很好的借鑒意義。山西西堂文創(chuàng)產品、北京正乙祠戲樓體驗、徽州民宿空間等設計案例，日本輪島漆器、楓丹白露宮等遺產活化案例都生動地呈現了技術、資本、民眾在遺產中的參與方式。《天津市歷史風貌建筑保護條例》作為我國第一部針對歷史風貌建筑保護的地方法規(guī)，創(chuàng)立了政府參與五大道文物活化的“天津模式”；“古北水鎮(zhèn)”案例研究對北方邊關小鎮(zhèn)的文化重生和旅游體驗內容的厚植進行了細致的梳理。鄉(xiāng)村遺產酒店示范項目遴選標準、浙江省鹽官鎮(zhèn)文旅融合體系建構等內容則精彩演繹了利益相關方在遺產管理中要秉持的原則與態(tài)度。文化遺產本身是一種物和人互動的文化現象，是二元互動下建構的產物，“物”與“人”、“古”與“今”交融、碰撞，它承載了過往，也被當代所闡釋。

非常感謝所有作者對本輯的認可與貢獻，感謝吳必虎教授以及林麗琴、姜麗黎兩位主任對我的信任，邀請我做本期的特邀主編，使我有機會讀到如此鮮活且有深度的文章。我確信邀請我的原因之一是我處在一個文化遺產資源極其豐富、急需思考文化遺產活化與社會發(fā)展的地區(qū)，我將帶著這份重托與希冀積極參與地方文化遺產的社會科學研究工作。借此向吳必虎教授以及《旅游規(guī)劃與設計》團隊的社會責任與擔當表示敬意，希望這一輯的內容可以惠及更多的讀者，讓他們在參與地方遺產實踐中各展所長、各建其功。

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劉改芳

山西大學歷史文化學院旅游系教授