（一）佛光山緣起——人間佛教
佛光山位于高雄縣大樹鄉東北區，是中外聞名的佛教勝地，有“南臺 佛都”之號。是由星云法師率領弟子創建的。創建于民國56年，其寺廟建筑宏偉，并設立了佛教大學，以推廣佛法，佛光山是臺灣最大的佛教道場，創辦人星云法師為提倡“人間佛教”之道，一磚一瓦建立起佛光山，成為臺灣信眾最多、最負盛名的佛教圣地。寺廟建筑規模宏偉，并以巨型雕塑群而著稱。
（二）佛光山發展大事記
創建于民國56年
在星云法師的帶領下，于1960年代后期已經成形，是崛起較早的南臺灣佛光山勢力，由于遠離臺北，受到政治或中國佛教會的干擾較少，是它得天獨厚的地方
星云大師于1992年在美國西來寺成立國際佛光會
佛光山于1997年實行封山，2001年元旦重啟山門，一年四季皆歡迎十方大眾前往參訪朝山禮佛
佛光山的觸角馬上伸展到全球五大洲，臺灣島內的佛光會至今己成立三四八個，臺灣島外則有七十余個
（三）佛光山之“不一樣的人間佛教圣地”
1、高調佛教理念
星云法師提倡富裕、華美、快樂的佛教，這種入世的宗教思想，與傳統上佛教給人清貧的刻板印象極為不同，因此頗能迎合臺灣一些大企業主的口味，隨而政界人士亦趨之若鶩。
2、“人性”的佛光山
第一是不收費，無論是進山，還是在餐廳用餐，都不收費，只在門口設立功德箱，香客可自愿布施。
第二是組織系統完備，有專門接待與引導的人。
第三是隨意，沒有傳統寺院的莊嚴，讓進香之人多了些自在，佛光山的羅漢們是在綠樹掩映之下，慈眉善目如同睿智的長者。
第四是現代化，展示佛教典故的場館用上了聲光電等多種現代手段，還有一個專門收藏佛家藝術精品的寶藏館，陳列著佛教的傳布歷史、叢林生活、大陸名山道場、帝王將相與佛教、佛教與詩書、供奉佛陀舍利之舍利殿、字畫、法器、古跡等，其中大多為海內外教徒獻贈的久藏文物，均極為珍貴。
3、現代服務業化的佛光山
高雄佛光山實際上就是一個綜合的宗教服務機構，當然有一般佛教都有的寺廟，但也有一般寺廟沒有的大學、藝術機構、幼兒教育機構、養老機構。
佛光山是不同于一般的佛教機構的，除了他們講究傳教的通俗性，還強調他們是服務人群的人間宗教，所以他們創辦了不少教育服務機構與文化設施，他們有自己的電視臺人間TV和中英文網站，他們的傳道采用了團隊與青年志愿者的方式。
他們的佛教書籍更加通俗有趣（他們的《禪話禪畫》甚至獲得了美國圖書展的大獎）。
他們還舉辦大規模的群體布道大會，而現場的音樂與場景布置更像流行文化活動，而對談的對象包括了基督教領導人、政治領導人與學術領袖。而佛光山在客觀上已經滲入多個服務領域。
4、“國際集團化”的佛光山
從1967年開始興建佛光山寺至今，星云法師已經把佛光山建成為臺灣最大的佛教圣地，佛光山集團也成為資產總值達100億元新臺幣(4元新臺幣約合1元人民幣)的佛教實業團體。
依據康樂、簡惠美在《信仰與社會》一書的統計，佛光山屬下的寺院道場，截至去年為止已擴增至一百多個左右，其中有四十五個在臺灣，其余則散布在全球五大洲，計有亞洲十二個、美加十三個、歐洲七個、紐澳十個、中南美三個、南非六個。各寺院道場幷依所在地人口數及經常性集會人數，區分為別院﹝如臺北普門寺、高雄普賢寺、美國西來寺、東京別院和雪梨佛光寺﹞、分院﹝極樂寺、圓福寺、慧慈寺等﹞及禪凈中心﹝永和、花蓮、豐原等禪凈中心﹞三個等級，分院若非以傳統寺廟形式，則又稱為道場或講堂，##之下還有若干布教所，組織相當嚴密，較之在臺灣已逾一百三十幾年的基督教長老會組織架構，毫不遜色。
5、佛光山營銷之“時尚傳播”
傳播現代科技化的“人間佛教”
作為人間佛教的當代倡導者，臺灣佛光山開山宗師星云法師提出佛教應當現代化，主張在技術層面要佛法現代語文化、傳播現代科技化、修行現代生活化、寺院現代學?；?。
1957年，星云法師在臺北民本廣播電臺首創“佛教之聲”節目；1979年，于“中華電視臺”制作了佛教團體第一個電視弘法節目，是臺灣電視史上第一次宗教性節目在黃金時段播出；1983年，在“中視”開辟“信心門”節目；1990年，加入“全國廣播電臺”股份；1997年，創立“佛光衛視”，后更名為“人間衛視”，是華人第一家宗教衛星綜合公益電視臺；同年成立“佛光山全球資訊網站”；2004年，成立“天眼佛學院”，會員能上網有系統地學習佛法……
擔任佛光山宗委會宗委的依空法師向《環球》雜志記者介紹說，佛光山在傳播現代科技化上下了很大工夫。“首先是利用平面傳播媒體。比如用小說形式來體現高僧們的生活，并進一步將這些小說漫畫化，方便人們閱讀；還創立了《人間福報》，用新聞方式報道佛教界發生的事情，這次論壇上就可以看到報社記者的身影?！?/span>
除了報紙、雜志和書籍這樣的平面媒體，面對21世紀資訊龐雜的時代，佛光山還利用了電臺、電視、電腦和網絡來弘揚佛教，依空認為這樣“可以收事半功倍之效”。
音樂做先鋒
2007年7月6日，英文版《佛陀傳?悉達多》在菲律賓宿務市Waterfront賓館演出。該劇透過音樂舞蹈來表達佛陀一生的故事，參演者包括宿務地區的各界精英，編劇、音樂、舞蹈、服裝設計、舞臺布置、燈光、音響、電腦特效都由當地人士負責，而這些人很多并不是佛教徒，大多數演員是來自天主教大、中、小學。2日4場，場場爆滿，共計2萬多人觀看了此次演出。由于效果良好，2008年5月，這一演出被邀請到臺灣北中南演出了10場。
馬尼拉佛光山菲律賓總住持永昭法師在向記者講述這個故事時，強調音樂是佛教傳播的急先鋒。她引用星云大師的觀點，認為佛教音樂壯而不猛，柔而不弱，清而不燥，凝而不滯，能夠不受時空、環境背景以及國籍的限制。“現在資訊設備、傳播媒體日益進步，我們必須充分運用現代化的科技，以有效率的資訊來表現佛教音樂，以音樂突破人文背景、社會習俗、語言的種種障礙，使用古典樂器、激光唱片、電子琴、鋼琴以及各種交響樂器，以配合社會大眾的喜歡和要求?！?/span>
她進一步介紹說，佛光山在歐洲邀請了許多作詞作曲家，將一些佛教歌曲翻譯成英、法、德、葡等語言，并邀請歐洲各界人士演唱。然后，這些演唱的歌曲會拿到臺灣參賽；在德國、瑞士以及奧地利，佛光山法師所演唱的梵音已經由Kreuz有聲出版社出版，在書店就可以購買到；在倫敦，中英兩國人士共同以音樂劇的方式演出佛陀傳以及敦煌舞；在巴西這個熱愛音樂的國家，本土曲風與節奏的佛教歌曲被創作出來，使普通人也能朗朗上口地傳唱。
利用一切時尚理念
近來年，一些環保人士呼吁“素食救地球”，而生活質量提高的人們對葷菜的需要也不再像以前那么強烈，于是佛教的飲食文化，特別是素食文化，受到全球的關注。
臺灣佛教人士自然沒有放過這一時尚理念。早在1994年，星云法師在臺北道場佛光緣美術館成立第一家“滴水坊”。迄今，滴水坊在臺灣已有20多家，它融合茶香、書香、藝術和禪思于一體，不同于一般素食館。
進入滴水坊，會有員工奉上一杯清淡有味的茶水，外加一碗“十全粥”，意思是懷著無限的感恩。到滴水坊得先穿越書香藝術長廊，據說這樣可以洗滌一身疲憊。這里的所有菜色都加入了一味叫做“歡喜心”的調味料，讓大眾吃起來覺得和諧歡喜，達到“一口菜根香，勝嚼酒肉飯；一念思無邪，勝辦滿漢餐”的境界。
除此之外，臺灣佛教界還組織各類夏令營、冬令營、成長營、成年禮、提供短期出家修行等方式，來滿足人們了解佛教思想的需求。
6、不一樣的“產品活動”
佛光山人間大學蔬食餐旅學苑 第三期招生
臺灣第66期佛光山短期出家修道會舉行 百位青年參加
臺灣松山寺舉行佛化婚禮 佛前締結美滿姻緣
一場文化、音樂的心靈饗宴
普賢寺義工培訓
佛光山協助大樹鄉民推廣農產品
千人健走．環保救地球
甘霖中慶佛誕 歡喜來浴佛
「佛光山公主」離鄉千里結良緣、相偕回國締連理
士林第三分會 2010年「慶佛誕．報母恩」社區浴佛
佛光山抄經堂2010年年度抄經活動
佛光山禪淨法堂2010年年度禪修活動
慶祝2010國定佛誕節系列活動－千僧萬眾祝佛誕．一心十願報母恩
德國友人奧運期間在臺灣佛光山舉辦婚禮
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發布時間：2015-07-30
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