堂安侗族生態(tài)博物館是中挪文化合作項目，占地744平方米，建筑面積408平方米，貴州省四個生態(tài)博物館之一。自1995年選址、保護與建設，于2005年6月正式開館。該生態(tài)博物館包括兩個部分：資料信息中心和遺產保護區(qū)。資料信息中心是堂安侗族生態(tài)博物館的重要組成部分，它是堂安侗族文化社區(qū)的一個綜合（歷史、文化、科學技術、現(xiàn)代文明、未來發(fā)展）的信息傳播載體。它通過小型展覽對社區(qū)文化遺產做出必要的解釋和說明，為參觀者提供更多層面的文化信息。遺產保護區(qū)就是堂安寨所在的整個社區(qū)，包括建筑、民居、語言、服飾、文化藝術、居民日常生產生活方式，以及當?shù)鼐用癖旧怼Ｉ鷳B(tài)博物館的三要素是：生活的區(qū)域性、科學遺產和與項目有聯(lián)系的居民。而這些要素就是生態(tài)博物館作為旅游資源可以去關注的部分。
（一）生態(tài)博物館本身就是一種旅游資源
    生態(tài)博物館是建立在文化的原生地，文化遺產與文化原生地融為一體，具有強烈的地域性、本土性。民俗風情旅游資源中最具魅力者，就是扎根于原土壤，屬于其土生土長的地方。目前，任何一種旅游開發(fā)都涉及到傳承與保護的話題，對于傳承和保護來說無非兩種途徑：要么供養(yǎng)式保護，要么自給自足式保護。供養(yǎng)式保護就是以足夠的財力、物力作基礎，像古董一樣地用錢財來維護和保養(yǎng)。而自給自足式保護就是激活資源本身，讓資源以自身的價值體現(xiàn)來維系自身的長久保護和發(fā)展，而發(fā)展旅游就是自己自足式保護的一種可選形式。
1、物質文化遺產的傳承形式

圖2.1 堂安寨吊腳樓
Fig.3.1 The wooden house projecting over the water in Tangan eco-museum

    物質文化遺產包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結合方面具有突出普遍價值的一定區(qū)域。堂安的傳統(tǒng)建筑鼓樓、花橋、吊腳樓，都是極具觀賞價值的旅游產品，而它們全都是木制結構。據(jù)實地調研得知，整個堂安寨的吊腳樓每50年都會全部更換一次，在這種情況下保存物質實體顯然是不現(xiàn)實的，而在這個生態(tài)博物館里要保護和傳承的就不再是單純的物質實體的保護，而是動態(tài)的整個更新?lián)Q代過程的保護，讓傳統(tǒng)建筑以傳統(tǒng)工藝建造，保證整個村寨的整體景觀面貌延續(xù)下去。
2、非物質文化遺產的傳承形式
    非物質文化遺產的最大的特點是它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。對于重要的非物質文化遺產傳承來說，當?shù)匦W的學生都學習侗語，以保證這門語言傳承下去。同時當?shù)鼐用竦姆棥l(fā)髻都保留了傳統(tǒng)的方式。
（二）生態(tài)博物館的內容（藏品）是文化遺產
1、堂安侗寨民俗風情文化

圖2.2 侗鄉(xiāng)長桌宴
Fig.3.2 the banquet of Dong Minority

    民俗風情食人們在長期歷史發(fā)展過程中形成的生活方式、文化風貌和心理素質的積淀，也是民族特色最直接、最真實的表現(xiàn)。侗族在衣著、飲食、節(jié)慶、禮儀、婚戀等方面都有自己的特殊傳統(tǒng)、喜好和禁忌。侗族服飾無論男女極有特色，多姿多彩，花團錦簇，又高貴華麗的盛裝，也有風姿綽約的簡裝，侗族服飾上由巧手經(jīng)年累月描繪、制作的圖案、繡片、銀飾，更是令人贊不絕口，愛不釋手。侗族長期以來形成以群體交流為主體的戀愛習俗，主張青年男女自由戀愛，年輕人往往通過唱歌、跳舞等方式來傳達情意，喜結良緣。侗族傳統(tǒng)節(jié)日聚會很多，幾乎每月都有，如春節(jié)、元宵節(jié)、趕社、上己節(jié)、清明節(jié)、四月八、播種節(jié)、端午節(jié)、開秧門、六月六、吃新節(jié)、甲戍節(jié)、中秋節(jié)、祖宗節(jié)等等。每逢節(jié)日，整個堂安寨的男女老少，身穿節(jié)日盛裝，成群結隊地趕來參加，人們通過唱歌、跳舞、演戲及走親訪友等一系列的娛樂社交活動，融入民族整體之中。侗族在歷史上雖沒有自己的文字，但他們通過口傳心授，傳承了自己的歌、舞、樂、祭祀、慶典等民俗風情，保存了自己的文化特色[14]。
2、堂安侗寨建筑文化

圖2.3 堂安鼓樓
Fig.3.3 the drum-tower in Tangan eco-museum

    堂安侗寨建筑多以青色為基本色，以石頭、木材為主要材料，屋頂多覆青瓦或杉木皮。堂安侗寨從選址、布局、造型、尺寸、構造、裝飾等，無不出自侗族文化的根基。堂安侗寨位于弄抱山的半山腰上，寨前是層層疊疊的梯田，依山傍水，負陰抱陽，藏風聚氣，遵循“天人合一”的宇宙觀，力圖體現(xiàn)人與自然協(xié)調、互補、和諧的關系。村寨有風雨橋、鼓樓、戲臺等公共建筑，所謂三位一體，是侗族人民千百年來的智慧結晶，堪稱“中國建筑藝術的瑰寶”。鼓樓是侗寨建筑的標志，它以挺拔的身姿、輕靈的飛檐、嚴整的結構、精美的雕飾，展示了侗族建筑藝術的特有風格。風雨橋（也叫花橋）是侗寨的另一重要標志，不但是過往河溪的交通設施，還是侗家人休息納涼、遮陽避雨、唱歌娛樂、社交休閑的場所。風雨橋除橋墩用青石外，其余全為木結構，堅固耐用，可延續(xù)二三百年不壞。橋身不用粉飾，顯露材料本色，淡雅大方，與侗族淳樸民風渾然一體。侗族人們愛看戲，每寨中必有戲臺，堂安也不例外。戲臺與鼓樓多按軸線布置于鼓樓廣場兩端，成對稱布局。周圍是侗族群眾居住的吊腳樓，他們交相輝映，形成獨具一格的建筑藝術群。

圖2.4 侗鄉(xiāng)鼓樓和花橋
Fig.3.4 the drum-tower and flower bridge of Dong Minority

3、堂安侗寨文學藝術
    從旅游吸引物的內涵和影響來看，文學藝術本身就是一種特殊的旅游資源[15]。侗族文學有自己獨特的樣式，這在侗族的民間文學上表現(xiàn)得尤為突出，如“耶”、款詞、白話、侗戲等，都是侗族特有的文學藝術品種。歌是侗族人民生活中一個不可缺少的部分，侗族人認為“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，在生活中許多場合都唱歌，從而形成了多種形式的歌種，如大歌、情歌、酒歌、山歌、攔路歌、踩堂歌等。其中，最具盛名的是侗族大歌，他是一種無伴奏無指揮多聲部合唱歌曲，一領眾和，分高低聲部合唱，屬于民間支聲復調音樂歌曲范疇。侗族大歌優(yōu)美動聽，氣勢宏大，風格獨特，其“眾低獨高”、復調式多聲部合唱方式是中外民間音樂所罕見的，被歐洲音樂界譽為“音樂的清泉”，在國內外產生了很大的反響，成功展現(xiàn)了侗族文化的魅力。侗戲相傳是清朝嘉慶、道光年間，由黎平臘洞的侗族歌師吳文彩在侗族琵琶歌、侗族大歌的基礎上，參考花燈劇、湘劇的程式和表現(xiàn)手法，綜合而成。侗戲的特點是現(xiàn)導現(xiàn)演。演戲時，戲臺中后部會掛上一塊布簾，演員在前面演唱，戲師在布簾后面導演，提示臺詞，表演時演員一般穿侗服，用侗語說唱。內容相當廣泛，涉及政治、經(jīng)濟、文化、道德，既有侗族題材，也有漢族、苗族及其他民族的題材。
（三）生態(tài)博物館居民是旅游開發(fā)的重點
    人是具有自主性和創(chuàng)造性的群體，人的實踐本性決定了人可以通過有意識、有目的的自主創(chuàng)造性活動不斷地進行自我否定、自我超越、自我實現(xiàn)，即人具有發(fā)展的本質。人類現(xiàn)在所擁有的一切財富也都是由于人的創(chuàng)造性所產生的，生態(tài)博物館的本質不在于對物質本身的保護，而是對人的創(chuàng)造性和發(fā)展本質的保護。就整體而言，人的生命意義就表現(xiàn)為歷史向未來不斷跨越的過程，而生態(tài)博物館的意義就是保證歷史向未來跨越的連續(xù)性和完整性，以免造成人類本身創(chuàng)造的財富在時間中傳遞的斷層和丟失。生態(tài)博物館社區(qū)居民作為文化的主人，向游客展示自己的傳統(tǒng)文化，游客也可以參與到社區(qū)居民的文化活動中來，和他們一起生產勞動、體驗他們的生活。生態(tài)博物館以開放的姿態(tài)迎接與外界文化的交流，人是最直接的要素，所以人可以直接作為旅游資源來進行評估和開發(fā)。

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