一、生態博物館定義及本質研究
（一）生態博物館定義與詮釋
1．“生態博物館（eco-museum）”詞義辨析
    生態博物館不是指和自然生態相關的博物館。生態博物館的關注重點也不是自然生態，而是社區和居民。按照生態博物館理論創始人雨果?德?瓦蘭的解釋：“eco-museum”的前綴“eco”，既不是指“economic（經濟）”，也不是指“ecology(生態學)”，而是指社會環境均衡系統。生態博物館的三要素是：生活的區域性、科學遺產和與項目有聯系的居民。
    Ecology（生態學）、ecosystem（生態系統）、ecosphere（自由呼吸空間）以及eco-museum(生態博物館)等詞語都應用了希臘語的前綴“eco”，其原義是指一座房子，居住空間或者動植物的棲息地。隨著環境保護論（environmentalism）的發展，生態斗爭（eco-warrior）、環保意識（eco-awareness）、生態旅游（ecotourism）等術語也進入了詞典。這些詞語的英文前綴都是“eco”，這些前綴的應用可能會讓人認為生態博物館(eco-museum)一詞與自然環境保護關系密切，是自然博物館的一種擴展。但這是一種誤解，英國生態博物館學家彼得?戴維斯指出，“生態博物館（eco-museum）”術語的存在主要是迎合了日益高漲的環保主義思想，以及實現一種政治需要和時代需要[1]。1985年，生態博物館最初被介紹到我國時，安來順將“eco-museum”譯為“生態博物館”，一直沿用至今，這一翻譯用詞與生態博物館產生的西方背景一樣，正好也迎合了當時我國正在興起的環境保護和生態思潮，但同時也具有對實質意義的正確理解方面的障礙，所以如果根據其實質內涵，有學者提出可以譯為“社區居民自住博物館”[2]。
    值得一提的是，具有生態博物館性質的博物館在世界各地也有不同提法，在拉丁美洲此性質博物館被稱為“社區博物館（community museums）”，在美國此性質博物館被稱為“鄰里博物館（neighborhood museums）”，在西班牙使用“文化公園（cultural parks）”，在澳大利亞和印度等地，被稱為“遺產項目（heritage programs）”…
2. 生態博物館的定義與演變
    生態博物館最早的定義又稱為里維埃定義，是由喬治?亨利?里維埃提出的，分別制定于1973、1978和1980年。1973年的定義強調生態學和環境的存在，1978年的定義強調生態博物館的實驗性質，在描述自然公園的進化意義的同時，闡述了地方社區的作用。1980年的定義，也是現在普遍被接受的定義，被他冠以“一個進化的定義”，在于強調生態博物館處于不斷進化之中，這個定義更像一篇描述生態博物館的散文，全文如下[3]：
    “生態博物館是由公共權力機構和當地居民共同設想，共同修建，共同經營管理的一種工具。公共機構的參與是通過有關專家、設施及設施機構所提供的資源來實現的；當地人們的參與則靠的是他們的志向、知識和個人的途徑。
    生態博物館是一面鏡子，在這面鏡子里，當地居民為發現自己的形象觀察自己，尋找對該博物館所處的土地及先民的解釋。這些不是以時間就是以代與代之間的持續為限的生態博物館是一面當代人用來向參觀者展示以便能更好的被人了解，使其產業、風俗習慣和特性能夠被人尊重的鏡子。
    生態博物館是人類和自然的一種表現。它將人類置于其周圍的自然環境之中，它用野生、原始來描繪自然，但又被傳統的工業化和社會按照其自身的設想加以改造。
    生態博物館是時間的一種表現，在其覆蓋的時間范圍內，各種各樣的解釋可以追溯到人類出現以前，可以追溯史前及有人來生活最終至出現現代人的歷史過程。它還可以產生對自然界的一連串的追憶，而對于得出的結論，對在這些結論上進行報告和進行批判地分析的作用卻沒有絲毫的矯飾。
    生態博物館是對空間---可以在里邊停留或游覽的特殊空間的一種解釋，就其為研究本地居民的過去與現在及其周圍環境提供資料，促使本領域專門人才的培訓，以及與外界的研究機構進行合作來說，生態博物館也是一所實驗室。就其有助于保存和發展自然的和人的文化遺存而言，它還是一個資源保護中心。就其在人類的研究和保護工作涉及到了人和鼓勵人們更清醒地掌握自己的未來而言，生態博物館又是一所學校。這個實驗室、資源保護中心和學校是以共同的原則為基礎的。以其名字而存在的文化將在最廣泛的意義上為人們所了解。他們關系到培養人類的尊嚴和藝術表現形式，不管這些文化來源于哪一個人的階層。
里維埃生態博物館的差異極大，故其中的各個組成部分從這種標本到另一種標本也極不相同。這種組合不是自我封閉的，它又接受又給予。”
    除此之外，研究者們還提出了其他一些定義，例如勒內?里瓦德1988年提出的生態博物館與傳統博物館簡潔對比公式：
    “傳統博物館：建筑+收藏+專家+觀眾
    生態博物館：地域+傳統+記憶+居民”
    國際博協自然歷史委員會認為里維埃德定義背離了它原始的“生態”意義，因此推薦了下列定義：
    “生態博物館是這樣一個機構，通過科學的、較遠的，或者一般來說的文化的方式，管理、研究和開發一個特定社區的包括整個的自然環境和文化環境的整個傳統。因而這種生態博物館是公眾參與社區規劃和發展的一個工具。因而生態博物館在管理上使用所有手段和方法來準許公眾以一種自由和負責的態度來理解、批評和征服它面對的問題。本質上，生態博物館是為了達到其意愿的變化，使用工藝品、真實的日常生活和具體的環境作為它的表現手段。”
    法國政府于1981年3月頒布了生態博物館的官方定義：
    “生態博物館是一個文化機構，這個機構以一種永久的方式，在一塊特定的土地上，伴隨著人們的參與，保證研究、保護和陳列的功能，強調自然和文化遺產的整體，以展現其有代表性的某個領域及繼承下來的生活方式。”
    這個官方的定義是根據弗朗索瓦?密特朗（Francoismitterrand）政府官員馬克?開瑞恩（Maxallericn）的一份文化改革報告的精神制定的，強調遺產應該在原地保護而非將遺產博物館化。
    意大利學者毛里?吉奧于2001年在列出的100個生態博物館相關術語[4]的同時指出：
    “生態博物館是建立在當地公眾參與社區發展的基礎之上的，致力于場所認同感的博物館。”

    在里維埃之后所提出的多元化定義說明“生態博物館是什么”還一直是現代博物館學的爭論議題，但是里維埃定義長期以來仍然是學術界公認的定義，其中關于公共機構和公眾參與的觀點；鏡子和工具的觀點；時空特征和遺產特征；實驗室、學校和保護中心三功能的觀點等，都被公認生態博物館的主要原則[5]。
    綜合國外關于生態博物館的定義，結合中國生態博物館建設的國情，國內學者將生態博物館的理念概括為：生態博物館是對自然環境、人文環境、有形遺產、無形遺產進行整體保護、原地保護和居民自我保護，從而使人與物與環境處于固有的生命關系中，并和諧向前發展的模式[6]。
（二）生態博物館的本質及特征
1. 生態博物館的本質
    世界上已經建立起來的生態博物館中，有很大的差異，如資金基礎、地理尺度和社區管理等，但是有哪些因子是生態博物館的內在本質呢？有可以識別生態博物館的基本特征嗎？這個問題從生態博物館誕生之初開始就一直是國外學者持續探討的學術論題，如諾頓漢（Nortteghem）于1976年系統研究了在自然公園體系中建立生態博物館的目的。但是比較有影響力的研究成果集中在20世紀80年代以后，如哈姆雷（Hamrin）和霍蘭德（Hulander）于1995年列出了幫助理解生態博物館的18項指標。英國學者彼得?戴維斯（Peter Davis）于1998年互聯網發放問卷的形式對世界范圍內的生態博物館的建設目標進行了意向調查，“社區參與”作為生態博物館的本質有了全球范圍的實踐認同。意大利學者毛里齊奧?馬吉（Maurizio Maggi）于2001年列出了100個生態博物館的相關術語[7]，同年，他針對意大利生態博物館存在問題，用特爾菲方法（Delphi Method）進行過公眾訪談，調查當地人對于生態博物館和社區的概念的理解，引出了諸如過去與未來、價值與日常生活的關系、內部價值（當地社區）與外部價值（更廣的社區概念）的平衡等[8]。大原一興針對日本的研究指出生態博物館是作為地區發展的一種活動。雨果?德?瓦蘭根據自己的法國工作經歷以及對世界各國的生態博物館的考察指出，生態博物館遺產教育的最重要意義是使當地居民懂得了他們所肩負的兩大責任：保護和利用他們的環境和自然資源；保護、傳承和持久地豐富基于他們的獨特性和創造性的文化遺產。
    過去的30年里，來自世界各國的學者從各種角度探討了對生態博物館的本質問題，大量的研究雖然都沒有找到一個固定的、令人完全滿意的模式，但是他們所共同強調的內容是“社區參與”（public participation）,生態博物館與傳統博物館區別的關鍵因素在于社區參與。由社區發起、社區維護、有一個明確的地區限定、與附近其他進行原地保護的地區有聯系，支持當地社區發展的概念得到幾乎所有學者的推崇。即在生態博物館中，當地居民必須具有對博物館的自始至終的責任：居民就是博物館職員。如果不滿足這個標準，博物館就不能看作是最初計劃的生態博物館。里維埃定義曾經明確界定到公眾參與的作用與特點。馬克?摩爾（Marc Maure）認為社區成員不應該是被動地接受來自專家的廣播信息，而是要在博物館活動中承擔活動角色。杰拉德?柯賽（Gerard Corsane）提出通過分類的方式確定各種參與者，授權鼓勵他們參與生態博物館事業，同時根據地區的重要性、居民與環境（物質、文化和社會環境）的重要關系來決定其參與方式[9]。
    根據杰斯特龍提出了區域---遺產---人口---記憶---教育---參與---生態---獨特性這些重要的詞匯，可以幫助我們去理解每一個社區的總體情況，生態博物館它發生于社區內、反映社會、貫穿時間。總的來說，傳統博物館理論表現的是過去恒定狀態，生態博物館表現的是社區隨時間變化的狀態[10]。
2. 生態博物館的特征
    目前，全世界的生態博物館已發展到300多座，在我國則正在起步階段。1995年中挪兩國政府已聯合在貴州六枝特區梭嘎鄉創建了梭嘎苗族生態博物館，這是中國乃至亞洲的第一座生態博物館[11]。其后，在貴州形成了布依族、侗族、苗族等不同文化類型的民族生態博物館群。民族生態博物館是把少數民族的自然、社會和文化進行整體保護、傳承和研究的博物館，其建設有利于科研工作的開展、旅游資源的開發以及生態環境的保護和教育。生態博物館的主要特征為：
    (1) 生態博物館對文化遺產保護的內涵。與傳統的博物館不同，生態博物館所包含的是整個社區鮮活的整體文化，包括靜態的文化和動態的文化。自然環境、社區居民、文化遺產等具有特定價值和特殊意義的文化因素，皆在保護之列，即生態博物館的文化遺產保護就是對生物多樣性的保護和文化多樣性的保護。民族文化及生態的保護都處于歷史的動態發展中，注重歷史原狀保護的同時，也注重文化的延續和發展，即它保護的是完整連續和發展的文化[12]。
    (2) 生態博物館本身就是一種旅游資源。它是建立在文化的原生地，文化遺產與文化原生地融為一體，具有強烈的地域性、本土性。民俗風情旅游資源中最具魅力者，就是扎根于原土壤，屬于其土生土長的地方。
    (3) 生態博物館的內容（藏品）是文化遺產。其所包含的文化多是由強勢文化所包圍的弱勢文化。生態博物館的面積就是社區的面積，展廳就是整個自然村，展品包括民居建筑、飲食、服飾、節日、禮儀、宗教與文化藝術等內容，給訪問者提供的知識和信息更為全面和深刻。
    (4) 生態博物館的開放性和參與性。生態博物館以開放的姿態迎接與外界文化的交流。生態博物館社區居民作為文化的主人，向游客展示自己的傳統文化，游客也可以參與到社區居民的文化活動中來，和他們一起生產勞動。生態博物館建立是以本社區群體的親自參與和親自管理為基礎，在科研人員的指導下，在當地政府的支持下得以實現。社區居民應作為旅游開發的主體參與到旅游開發、決策、旅游服務及利益分配等涉及旅游發展事宜的體系中[13]。

參考文獻：
[1] Peter Davis. Ecomuseums: A Sense of Place[M]. London and New York: Leicester University Press, 1999. 3.
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[4] Maurizio Maggi. Ecomuseum glossary 100 words to better understand ecomuseums[OB/OL]. 
[5] 蘇東海. 國際生態博物館運動概述[N]. 中國文物報，2001-6-13（1）.
[6] 吳定國.一見鐘情堂安幸運---第一個侗族生態博物館落戶黎平[J].黎平縣改革開放三十年紀實，P110.
[7] Maurizio Maggi, Ecomuseum glossary 100 words to better understand ecomuseums[DB/OL]. 
[8] Maurizio Maggi, Donatella Murtas. ecomuseum and communities:A Delphi approachi[OB/OL]. 
[9] 杰拉德?柯賽. 從“向外延伸”到“深入根髓”：生態博物館理論鼓勵社區居民參與博物館事業[J].中國博物館，2005（3）：61-62.
[10] 陶維?達兒.生態博物館原則：專業博物館學者和當地居民的共同參與[J].貴州省生態博物館群建成暨生態博物館國際論壇專輯，P83-84.
[11] 吳必虎，余青.中國民族文化旅游開發研究綜述[J].民族研究，2000（4）：85-94.
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[13] 劉旭玲，楊兆萍，謝婷.生態博物館理念在民族文化旅游地開發中的應用---以喀納斯禾木圖瓦村為例[J].干旱區地理，2005（6）.
[14] 蔡家成.西部旅游開發理論與實務：黔東南旅游開發與發展實證研究[M].北京：中國旅游出版社，2004.
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